הקדושה והטומאה וביטוייהן הנפשיים

מאת דורי לוי פסיכולוג קליני מומחה ומטפל משפחתי מוסמך
ספק משרד הביטחון מס 12127
בכוחכם לשנות עכשיו

קדושה מתבטאת פעמים רבות במצב פסיכולוגי תקין, חשיבה יצירתית וחיובית וחיים נכונים בריאים ומספקים. לעומתה, טומאה במובנה הפשוט היא סוג של חוצץ בפני השפעות אלו. השורש העברי הקדום מדבר על אטם. משהו שאוטם אותנו. אוטם את ליבנו ומחשבתנו או את נפשנו. כאמור המונח טומאה רחב ומדובר רבות. בהקשר הנפשי אני מביא מנסיוני ומנסה להסביר כיצד להבין תופעות נפשיות על פי מימד זה. הנגזרות הטיפוליות יובנו על רקע ההבנה של מונח זה. אקדים ואומר שאנשים לא אוהבים להיקרא טמאים. למרות שבעולם הזה כולנו נחשבים טמאי מת, עדיין יש תחושה בציבור שאנו טהורים ולא אוהבים לחוש או להיקרא טמאים.

על הטיפול הממוקד

0544990201

תעודות מקצועיות

המלצות על דורי

לכל סירטוני הערוץ החדשים

לכל הפודקסטים החדשים

אני מעוניין להציע לקוראים לחשוב באופן פתוח יותר ולאו דווקא דתי על המונח הזה. טומאה יכולה להיות כל סוג של מחשבה שלילית החודרת ומציפה את התודעה שלנו. מחשבות המורידות את מצב הרוח שלנו. דיכאון על כל סוגיו יכול להיות מובן גם כהשפעה של אנרגיה טמאה. אנרגיה מחשבתית טמאה או תהליך לא תקין. אבי אבות הטומאה הם אותם מצבי נפש הגורמים לאבדנות. מחלות נפש קשות כמו סכיזופרניה מערבות הרבה מאנרגיה זו הקרויה טומאה. מצבי נפש קיצוניים מנתקים את האדם מהיצירתיות שלו ומקרבים אותו לדכדוך אבדנות והזנחה. אלו מצבים אטומים. מצבים בהם חלקים של הנפש אינם מוצאים תיקון. אינם גדלים ולמעשה מבטאים משהו לא בריא. משהו מסוכן. החברה מרחיקה אנשים טמאים אולם כיום אינה קוראת להם כך. כיום כולאים אנשים טמאים בבתי הסוהר ובבתי חולים פסיכיאטרים. מנסים לטפל במצבי נפש אלו בדרכים שלא תמיד מובילות לריפוי. המצב כיום מאוד לא פשוט. מצבים בהם אנשים פוגעים באחרים הם מצבים טמאים. מצבים בהם אנשים חשים מתנהגים לא כפי רצונם מייצגים סוג של טומאה.

כיצד נזהה פסיכולוגית מצבי הטומאה

מצבים פסיכולוגים שונים יכולים להיות מובנים ומטופלים ולעיתים אף במהירות רבה יותר. כשאנו מבחינים בין טמא לשאינו טמא יש בידינו את הכלים לחוש מתי הקדושה נכנסת. ראשית עלינו להתחיל לזהות מצבי קדושה ולעזור למטופל להבחין בהם ובגורמים שיצרו אותם. למשל יהודים שמחליטים להילחם במחשבות זרות ומדכאות מחילים סוג של קדושה על נפשם וזו מקרינה גם על גופם. חיוביות מחשבתית מסייעת לתחושות גוף בריאות יותר. פחות דיכאון וחרדה. אנו נזהה עבור המטופל כל תהליך חיובי שמתחיל להתרחש וננסה על ידי שאלות מחברות להגביר את תחושת ה SELF AGENCY את תחושת המסוגלות האישית שלו או שלה להמשיך ולייצר תחושות שאינן אוטמות.

פסיכולוגיה יהודית מאמרים נוספים:

* פסיכולוגיה יהודית

* חלק מהסיבות לשיגעון הנפשי בעולם

* קבוצת מדיטציה יהודית לטיפול עצמי

* מיקום המטפל היהודי - ענווה וצניעות טיפולית בפסיכולוגיה יהודית

* סטיות נפשיות והשער החמישים בטומאה

* הגישה הפרואקטיבית

* על ההדחקה בפסיכולוגיה היהודית

* חכמת השיפלות על דיכאון חרדה וגבורה

* החלק המוביל להתפתחות ותעלולי הנסתר

* התייחסות חזל לאלימות הגבר כלפי האשה

* עליה לעומת תלות ונסיגה

* ניצוצות של אהבה ותיקונם בטיפול

* הקדושה והטומאה וביטוייהן כהפרעות בנפש

* על בדידות נסיגה חברתית והתמכרויות

* סודות תורת השוחד של הרב יואל

* לצאת מהטראנס

* סוד בת הזוג בהצלחת הזוגיות

* תהליך הפניית הדעת כדרך ריפוי

* קצת על החלק השפוי שבדיכאון וקצת על הזירה המרכזית

* פסיכולוגיה יהודית וטיפול זוגי לפי שיטת רבי מאיר

* שלמה המלך וחכמת הפרדוקס

* טיפול פסיכולוגי דרך מציאויות אחרות

סמינריונים בפסיכולוגיה יהודית

רשימת סמינריונים טיפוליים בפסיכולוגיה יהודית

דוגמא לביטויי טומאה וקדושה בטיפול

לרבים יש חלקים טמאים וחלקים קדושים. נ. מגיע לטיפול והוא למעשה דתי לשעבר. בן ונכד של רבנים גדולים. הוא מצהיר על עצמו כחילוני גמור. בשיחה המטפל חש את מצבי הטומאה כתוקפנות מילולית כלפי כל סממן דתי או רוחני. תוקפנות כלפי כל מי שמייצג תהליכים דתיים אולם לא רק. התוקפנות אינה מופנית רק כלפי אנשים עם סממנים דתיים, התוקפנות מופנית כלפי כולם. היא חזקה במיוחד כלפי עברו. אותו עבר שיצר אצלו את החייץ ועצר את ההתפתחות התקינה. את הקדושה. התוקפנות מייצגת מצב טמא. היא אכן כזו. הורסת ומחבלת בקשרים עם הסביבה ומייצרת אומללות עבור המטופל גם לא בהיבט הדתי. האומללות אופפת את כל תחומי חייו כמעט. חודרת לכל מקום יצירתי ומשפיעה. זו טומאה. תחושות של רצון למות קיימות אולם הן בחזקת מחשבות בלבד. הן מייצרות סוג של התנהלות אגרסיבית שלילית. הקרובים אליו חשים את התוקפנות מופנית אליהם מידי פעם. חברים משתפים פעולה עם התנהלות הרסנית של עישון וסמים והליכה למקומות לא צנועים והמבין יבין. אלו הם אופנים שאינם תורמים לחיי משפחה תקינים. אלו הם ביטויי הטומאה. הקדושה תתחיל לנבוט ברגע שהמטפל יוכל לפרק את הכעסים העצורים והרעילים שבנפשו. לאט לאט אנו נפרק את התחושות והתקפנות. ניצור קשר תקין ונאחוז בתודעתנו את תחושת הקדושה. נקשיב להתנהלות ולדיבור הלא תקין נכיל אותו. מידי פעם נתקוף אותו או נשאל שאלות השפעה על מנת להבין ולחשוף כיצד החלקים הלא תקינים משפיעים. נעשה זאת מידי פעם כדי לא לעורר התנגדות רבה מדי. המטפל אינו אמור ללכת שולל אחר ההתנהלות הטמאה. המטפל מייצג את הדבר הנכון. אנו מאמינים שגם המטופל יודע זאת בתוך תוכו. הרי נאמר שלכל יהודי יש ניצוץ של אמונה קדושה בקרבו. המטפל מתייחס לניצוץ הזה ואינו נבהל מהלכי נפש חריגים. הזיהוי שנעשה בתודעת המטפל מורגש על ידי המטופל ברמות לא מודעות ומתחיל לקרות שינוי. לעיתים לא צריך לדבר רבות ולא להגיד דברים חכמים, לעיתים מספיק להבחין. מטפל שכושר ההבחנה שלו בין עיקר לטפל, בין טמא לקדוש הוא חזק יוכל ליצור באופן תת הכרתי את השינוי המיוחל במטופל.